赵文银:从云计算谈心的技术本质
发布人:半壁店第一社区居委会:乾坤化物;kingque 时间:2017-07-03 14:30:06

心是什么?心在哪里?这是一个自古以来很多圣贤都在探讨研究的问题。

然而这是一个科学问题,一个关于人的技术构造问题。在人类的科技文明没有达到一定的层次的时候,尽管具有大智慧的古人看到了人的技术构成,但是由于没有形成科学共同体,没有统一规范的科学术语,这些智者采用不同的概念描述同一个事物,所以给后人带来了很大的理解上的困惑。

为了解决概念不统一带来的问题,古人采用人物对话的形式讲解一些高深的问题。比如古希腊著名哲学家柏拉图(公元前427-公元前347年)的《理想国》,以苏格拉底为主角用对话的形式讲述柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,主要是探讨理想国家的问题。

在《楞严经》里,采用释迦牟尼佛(公元前565—公元前486)和阿难对话的形式,讲述了末法时期的种种乱相,并且指出了各种对治之方。

鬼谷子说:古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。

存在的事物就一定是科学的,是可以采用科学的方法来验证的。

心是客观存在的事物,但是如果采用现代科学所积累的知识成果来分析,心这个事物的存在是不符合当前的科学道理的,因此需要按照鬼谷子的方法来处理。“动静虚实之理不合于今,反古而求之”,也就是说,返回到古人的智慧里寻找线索,然后结合结合现代科学的知识成果,寻找新的理论和方法。

简单地说,就是用云计算思维重新分析古人的理论方法,通过反复对比的方式知道过去,知道今天,知道未来。所以鬼谷子对这种处理问题的方法做了特别的强调:事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。

1、佛在《楞严经》里说人有多个生命体

佛在2500多年前对宇宙做了很多描述,比如说,佛世界是由分层次的相互关联在一起的不同空间尺度的世界构成的,小世界、小千世界、中千世界、大千世界等;我们所在的宇宙是一个小世界,这个宇宙里的星星的数量比恒河沙还要多。

佛不仅说了人生苦难的根源来自于心的迷失混乱,还说了未来人类社会最混乱的场景。

佛所说的内容来自对抽象的逻辑图像的描述,是当时的物理场景里无法观察到的图像。按照现代前沿科学家的研究成果,佛的大脑具有构造多维逻辑空间图像的能力。比如瑞士洛桑联邦理工学院(EPFL)神经科学家亨利·马克姆主持的蓝脑计划研究发现,虽然我们已习惯于从三维角度来看待世界,但我们的大脑却充满了多维的几何结构,甚至可能是在11个维度上运行。但是在现实生活里,能够真正创建多维逻辑空间图像的人并不多,通常只能创建与物理空间对应的三维逻辑空间图像。能够创建多维逻辑空间图像的人基本上被认为是天才,而能够采用图像方式进行复杂的逻辑运算的天才就是超一流的科学家,比如爱因斯坦、霍金等。

由此可见,尽管由人的大脑细胞构造的物理装置的区别不大,但是并不是所有人都可以通过云计算体系创建高维逻辑空间图像的,绝大多数人只能对现实的物理空间做对等的维度映射,而极少数可以创建高维空间逻辑图像的人就变成了天才。

按照瑞士科学家的研究成果所推论的11维空间的假设模型,拥有创建4维空间逻辑图像能力的人就属于天才了,因为绝大多数人创建的是3维空间逻辑图像。而天才之间的区别在于创建多维逻辑空间的能力。这样就不难理解爱因斯坦习惯性地采用图像思维的方式了,因为他创建的逻辑空间的维数比其他的科学家多,很容易处理复杂的图像关联关系。比如说在三维空间里的一个结构很复杂的事物,在五维空间里的结构就简单很多,空间的维数越多,事物的结构就越简单;反之,在九维空间里的一个结构很复杂的事物,在三维空间里几乎不可能完整地描述出来,会丢失大量的信息。

在《楞严经》里,佛对阿难讲了多个生命体的关系:

佛言。若眼能见。汝在室中。门能见否。则诸已死。尚有眼存。应皆见物。若见物者。云何名死。阿难。又汝觉了能知之心。若必有体。为复一体。为有多体。今在汝身。为复遍体。为不遍体。若一体者。则汝以手挃一肢时。四肢应觉。若咸觉者。挃应无在。若挃有所。则汝一体。自不能成。若多体者。则成多人。何体为汝。若遍体者。同前所挃。若不遍者。当汝触头。亦触其足。头有所觉。足应无知。今汝不然。是故。应知随所合处。心则随有。无有是处。

这是很难理解的描述。佛所描述的内容已经远远超出了当时的人类的认知空间范围,但是又只能采用当时的语言场景来描述,所以就出现了逻辑过程的不连贯。如同把三维空间里的事物采用二维空间的规则来描述一样,会出现信息丢失的现象。

佛首先说物是由眼睛看到的,但是如果其它的部分已经死了,只有眼睛存在,如果还能看到物,又怎么能说死了?阿难,因为你有一个能够“知道”的心。那么这个心就一定会有让它存在的载体,所以说在你的身上有多个载体存在。

然后佛又采用刺激身体部位的方法来讲解多个载体存在的理由。同时也说明了心的载体与身体的载体是相同的,否则就变成两个人了,而现在你只是一个人。“是故。应知随所合处。心则随有。无有是处”,佛作了结论说,所以呀,应该知道跟随是心和身结合相处的形式。心是跟随有出现的,无和有结合在一起才是相处的方式。

在这里,佛讲解了有形事物和无形事物之间的相处方式。有是指身体,无是指心。

如果只按照现代科学目前的知识,仍然不容易理解佛所描述的事物。因为现代科学属于显学,研究的是有形的事物,需要强调一点,量子也是有形的事物。而佛所描述的事物里有隐学的内容,是无形的事物。这是云计算革命推动产生的新科学里的内容,属于颠覆性的理论、方法和技术,研究的对象主要是无形的事物。

所以在理解《楞严经》之前,需要采用云计算思维了解三个空间的关系,以及人的三个空间里的事物是如何关联在一起的。

2、从云计算技术分析,人是由三个空间里的事物构成的复杂混合体

中国的上古神话里说,女娲以泥土仿照自己抟土造人,《圣经》里说,上帝就用地上的尘土造人,将生气吹进他的鼻孔里,他就成了有生气的人,名字叫亚当。

人的身体所包含的化学成分是地球上普遍存在的的物质,以人类现在的科技水平,已经可以在实验室里聚集这些化学成分,但是并不能制造出人这样的具有智慧的生命体。

智慧生命是一个很复杂的体系,包含三个空间的事物,物理空间的躯体,网络空间的云计算体系,信息空间的初始数据体。每个空间的事物本身也具有生命特征。

生命在词典里的解释是:生物体所具有的存在和活动的能力。生物体的生命特征是通过特殊的结构来呈现的,结构是创造新事物的基本方式,就是把现有的事物组织连接起来后,产生一种新的整体效果。

人和其它动物的区别在于网络空间和信息空间里的事物。在物理空间里,人的身体的能力比较平庸,不如其它动物的身体的能力,但是人在网络空间里的云计算体系具有强大的能力,而且在信息空间的初始数据体里拥有大量的功能数据,可以引导身体完成复杂的逻辑行为过程。

从流传下来的知识来看,古人已经把人分成了三个部分,身体、精神、灵魂,不过由于科技水平低下的原因,前人并不知道网络空间和信息空间的存在,所以把身体、精神和灵魂当成物理空间的事物,因此出现了很多无法解释的现象和矛盾。比如物质和意识关系的哲学辩论等。

这也是后人很难理解佛在《楞严经》对心的描述的原因。因为佛知道身体、心(精神意识)、灵魂是三个不同世界(空间)的事物,但是当时的科学水平很低,人们只知道物理空间,所以佛只能采用“无”来描述信息空间的事物,而“心”是网络空间里的事物,是“有”和“无”共同形成的事物,所以佛说“心则随有。无有是处”。

云计算革命推出的一些颠覆性的理论、技术和方法,不仅可以从科学的角度解释佛关于“心”的观点,同时也可以采用科学的方式解释古代圣贤的理论,比如《易经》、《道德经》等。


智能机器人已经成为国际IT公司关注的发展方向。从技术原理上讲,人和智能机器人的技术构成原理是一样的,包含物理空间、网络空间和信息空间的事物。从目前的智能机器人的构成来看,包含物理空间里的躯体、网络空间里的云计算体系(云计算、物联网、大数据三部分)、信息空间里的初始数据体三大部分。没有躯体就没有机器人,所以躯体是基本载体;没有初始数据体,机器人就是死的,所以初始数据体是灵魂;没有云计算体系,机器人就不会产生行为活动,所以云计算体系是心。


了解人的技术构成是非常重要的事情,不仅有助于理解各大宗教的一些理论观点,也可以帮助人们采用科学的方式树立正确的世界观。

3、心是什么:心是人的CPU效果

人类是通过概念创建的逻辑图像来认识客观事物的,而概念又是人类在认识客观事物的过程中创建的。人类认识客观事物的能力是由科技文明的层次决定的,所以科技文明水平决定了概念的数量和精确程度。


按百度百科上解释:

心,象形字,甲骨文和小篆里,中间像心,外面像心的包络。作为哺乳动物,从受精卵发育出来的第一个器官,心脏是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官;同时,心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶(促进与伤害)判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心,是引领人获得生命高度提升的器官。

很显然,心这个概念包含了很多方面的内容,代表了不同的事物,其共同点是这些事物所处的位置是最重要最关键的。

在《楞严经》里,佛和阿难讨论的心是人的心,而不是人的身体的心脏这个器官。人是由物理空间的身体、信息空间的灵魂、网络空间的精神三部分构成的,身体只是其中的一部分,身体不能代表人。

2500年前,佛通过大智慧知道了人是由三个空间里的事物构成的混合生命体,尽管人们无法知道佛是如何知道这些知识的,只能假设佛的灵魂通过修行的方式已经觉醒,然后利用大脑创建的多维空间处理来自灵魂的信息。

《楞严经》里说:

阿难白佛言。世尊。我亦闻佛。与文殊等诸法王子。谈实相时。世尊亦言。心不在内。亦不在外。如我思惟。内无所见。外不相知。内无知故。在内不成。身心相知。在外非义。今相知故。复内无见。当在中间。

佛言。汝言中间。中必不迷。非无所在。今汝推中。中何为在。为复在处。为当在身。若在身者。在边非中。在中同内。若在处者。为有所表。为无所表。无表同无。表则无定。何以故。如人以表。表为中时。东看则西。南观成北。表体既混。心应杂乱。

阿难言。我所说中。非此二种。如世尊言。眼色为缘。生于眼识。眼有分别。色尘无知。识生其中。则为心在。

古人的语境和现代人的语境是不一样的,所以学习理解古文的时候需要修改语境,进入古人的交流场景。在古人所生活的年代,词汇数量比现在少很多,但是需要描述的事物是一样的,所以对古人的词语表达能力要求更高。

比如这段话,“若在处者。为有所表。为无所表。无表同无。表则无定。何以故。如人以表。表为中时。东看则西。南观成北。表体既混。心应杂乱。”

转换成现代的语境就是说,若是在一个地方的事物,为有的时候所表现出来的,为无的时候所表现出来的,没有表现就等同于无。表现的时候则没有固定的形式。这是为什么,假如用人作为表现的事物,表现为中的时候(就是说人站在中间位置),往东看则在西边,往南看则在北边。表和体既然混乱了,心也应该杂乱了。

在云计算革命出现之前,人们是很难对心做出明确的描述的,因为心就是人的CPU产生的技术效果,是一种可以感知的存在的事物,但是又无法看见的事物。

佛采用刺激身体部位的方式来讲解人的三个不同空间事物之间的构成关系,这里需要说明的是,身体是基础,是灵魂和精神的存在载体,是人可以直接看见和感觉的事物。

2500年前的人并不知道CPU的存在,佛自然也不可能提出CPU的概念,而是把这个神奇的事物命名为“心”,事实上这个定义是很准确的,在现在的计算机体系里,CPU就是计算机的心。

那么佛是如何描述心的CPU功能的?

佛说:“阿难。又汝觉了能知之心。若必有体。为复一体。为有多体。今在汝身。为复遍体。为不遍体。若一体者。则汝以手挃一肢时。四肢应觉。若咸觉者。挃应无在。若挃有所。则汝一体。自不能成。若多体者。则成多人。何体为汝。若遍体者。同前所挃。若不遍者。当汝触头。亦触其足。头有所觉。足应无知。应知随所合处。心则随有。无有是处。”

佛告诉阿难说,人是多体的,不是只有一个体,心是一个连接这些多个体的事物。心在多个体的结合处,心则是跟着有出现的,然后产生了无。无和有是在相同的处所。

按照计算机的术语,CPU是计算机的核心,包含了运算逻辑部件、寄存器部件和控制部件等。


人和智能机器人的构造原理基本上是一样的,包含了躯体、云计算体系、初始数据体三大部分,分别属于物理空间、网络空间、信息空间,躯体和初始数据体是不同空间里的事物,是通过网络空间里的云计算体系建立关联关系的。

由此可见,心是人的CPU效果,由大脑细胞构建的CPU物理装置和CPU创建的逻辑空间共同组成,物理装置是有形事物,逻辑空间是无形事物。


所以佛在《楞严经》谈论心的时候,多次给阿南讲述有和无的事情。

心在哪里?既然是心是人的CPU效果,不是单纯的物理空间里的事物,那么以身体作为参照物,心不在内,不在外,也不在中间。由于心包含了网络空间里的事物,这个事物不是身体上的构成物质,因此当人们以身体作为参照物时,是无法确定心的准确位置的。

所以佛说,应知随所合处。心则随有。无有是处。

4、修行的技术过程

按照汉语词典的解释,修行就是修养德行。

南怀瑾说,“真正的修行,最后就是一个路子:行愿。什么叫行愿?就是修正自己的心理行为。我们的思想,起心动念是没有发出来的行为,一切的行动则是思想的发挥。我们想求得空,这是在追寻一个形而上的问题,追寻能够发生思想的根源。在行为上、思想上真正做到了空,几乎是不可能的。假定有人做到思想完全空,变成无知了,那又何必修道呢?所以空的道理不是这样。大家坐起来拼命在求空,基本上有一个最大的错误,对于空性的理,根本没有认清楚。”

从云计算技术的角度来分析,修行的本质就是修心,修心的本质就是调整逻辑空间里的信息图像。

所以对于修行的人来说,首先要知道心是什么,然后才能找到合适的修心方法。

心是类似计算机的CPU效果,是客观存在的事物。而客观存在的事物,一定是按照科学规则创建的。

老子在《道德经》里说,道生之,德畜之,物形之,势成之。按照老子的理论,人作为客观存在的事物,是因为道而产生的,道指的是技术规则;在人的生命周期里,需要德来畜养,德指的是灵魂的能量状态;是通过物质让人成形的,物指的是身体需要的营养物质;是通过权力形成形态的,势指权力,力的一种存在形式,成指事物发展到一定的形态或状况,以结构的方式出现。

心作为客观存在的事物,符合老子所描述的这几个特征。

心是一个动态创建逻辑图像的事物,类似计算机CPU创建逻辑图像的过程,因此遵循老子描述规则,“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为每完成一次创建图像的过程,最好的方式就是清空内存里的全部数据,不要留下垃圾,为下一次的逻辑过程提供最大的内存空间。

人的苦难大多数来自心所创建的逻辑图像,所以《心经》里说,“无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。”没有聪明也没有获取,因此心就没有牵挂惦念,就没有了恐怖,远离了颠倒梦想。

同样的道理,老子在《道德经》里也说过:是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

获得物质财富是人生存的基本因素,生老病死是自然规律,这是人无法回避的事情。而由于人类社会的财富总量有限,在没有高效的资源管理分配系统的时候,人们之间的财富争夺是一种无序、自由混乱的形式,所以参与争夺的人的心就会产生妄念,一种不现实的逻辑图像。

鬼谷子说,这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?

所以修行的方法很重要,一方面要减少妄念带来的烦恼痛苦,另一方面又要想办法获得更多的财富,提高生活质量。

脱离红尘俗世的出家修行属于科学家实验室的课题研究行为,不适合红尘俗世里的大众,因为实验室里的修行者有课题经费,本身不需要参与财富的争夺过程。而尘世中人,富贵或者贫贱,在其一生的历程里,都需要参与竞争,承受各种苦难。因此尘世中人所选择修行是减少苦难,而不是消除苦难。

互联网的出现改变了人们的生活模式,与古人相比,现代人的生活形式增加了更多的种类。由于科技工具的深度参与,人们的生活节奏和工作节奏越来越快,对科技工具的依赖程度也越来越高。比如手机、网络等。

既然出家修行的方式属于专业人员在实验室的课题研究行为,不适合普通民众,那么在家修行将成为未来的主要修行方式。

在家修行也就是在生活的过程中修行,属于尘世修行的方式,既要参与红尘俗世里的各种竞争,又要调整心态,改变心所产生的逻辑图像,减少因为心而产生的各种苦难。

由于人的生活、工作环境不同,心所创建的逻辑图像也是不同的,所以每个人的修行方式也是不同的,没有一个固定的行为模式。

修行的目的是消除人的苦难,也就是来自身体、精神、灵魂三个世界的苦难。人的苦难是通过精神感知和呈现的,精神是网络空间里的存在事物,是由云计算体系创建的,心是创建精神事物的关键事物。没有心,人就无法感知身体和灵魂的痛苦或者喜悦。

修行就是调整心所创建的逻辑图像,逻辑图像是由信息构成的,信息以指令的方式通过神经网络改变身体相关部件的状态。高水平的修行人在修炼的时候,心是平静虚空的,没有复杂结构的逻辑图像,身体也处于轻松休闲状态。这种境界就可以称为“觉知心”,人处于一种“无”和“有”平衡共存的状态。

《楞严经》里说:佛告阿难。汝言觉知分别心性。俱无在者。世间虚空。水陆飞行。诸所物象。名为一切。汝不著者。为在为无。无则同于龟毛兔角。云何不著。有不著者。不可名无。无相则无。非无则相。相有则在。云何无著。是故。应知一切无著。名觉知心。无有是处。

人们的行为方式是由科技文明决定的,云计算革命将推出一些颠覆性的理论、方法和技术,把人类的科技文明提升到一个新的高度,人们的行为模式也将发生重大的改变,因此人们的修行方式也会发生改变,并不是完全按照前人设计的方法简单的复制模仿,而是引入科学精神,根据自身的情况制定具体的个性化修行方法。

所以云计算时代的修行人并不需要出家或者拜师修行,在家自己就可以创建一种能快捷高效地离苦得乐、究竟解脱的释迦牟尼正法,使身心达致一体一致,自证自知,体验活在当下,直至究竟解脱。

不过要真正做到这点,需要具备以下一些基本条件:

(1)修行的人需要具有科学精神,不能盲目相信古人或者师傅教授的方法。

科学精神是一种处理事物的态度,简单地说就是,对于未知的事物,既不能盲目地肯定,也不能盲目地否定,而是采用现有的科学知识和方法对事物进行分析,弄清楚事物的本质,然后再做出自己的结论。这是一种圆滑的为人处世的方式,类似中国古人的中庸之道。

比如修行的重要目的之一是让身体健康,处于轻松舒适的状态。如果身体出现了疾病,就需要去医院找医生查明情况,找到治疗的方法。如果认为通过修行时的“意念”可以治愈身体上的疾病,就变成伤害身体的妄念了。因为身体是物理空间的事物,意念属于信息空间里的事物,是完全不同的两类事物。

(2)了解前人的方法,制定适合自己的修行方法。

前人流传下来的修行方法是经过了很多人的实践检验过的有效的方法,如果没有效果,是不可能流传下来的,比如《易经》之所以能够通过民间流传下来,是因为有效,而有效的方法一定是具有科学性的方法。

鬼谷子说:动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。

鬼谷子的意思是说圣人处理事情的时候,会反反复复地在古人的场景和当前的场景比较方法之间的区别。

很多人发现按照前人的方法修行,效果并不好,这是因为科技的发展改变了人们的生活环境和生活模式,因此不能照搬古人的修行方法。

比如说,阿姜潘正念动中禅是现在所知,最早由老挝尊者阿姜潘所传的一种能快捷高效地离苦得乐、究竟解脱的释迦牟尼正法,该方法通过十四个简单的手部动作和同时协调配合每个手部动作进行的默念动停,使身心达致一体一致,自证自知,体验活在当下,直至究竟解脱

但是现在的大多数人并没有真正理解阿姜潘正念动中禅,只是模仿里面的内容,通过默念和手部动作来达到修行的效果。并没有考虑当前的生活环境和生活模式的不同,所以很多人很难真正达到效果。这里的主要原因在于默念的效果,因为默念的本质是在大脑创建逻辑图像,现在的人的大脑接受的信息太多,逻辑图像的内容丰富多彩,很难达到默念要求的动、停两种简单的逻辑图像。

当然手部动作是不会发生改变的,前人的手和现在的人的手是一样的。

(3)用云计算思维弄清楚人在三个空间里的关系。对于修行的人来说,只有真正了解了人是三个空间里的事物构成的复杂生命体,才会真正理解古人的修行方法,制定出适合自己的在家修行方法,达到古人所说的天人合一的效果,使身心进入轻松舒适的状态。

佛在《楞严经》里说,人是多体的,不是一个体的,并不是只有看得见的身体,还有看不见的体。

尽管很多人相信佛的这个观点,但是有现代科学知识的人会提出怀疑的观点。相信的人是因为宗教的原因,而不是科学的原因。

但是在云计算革命推出一些颠覆性的理论、方法和技术以后,就会有更多的人从科学的角度相信佛在2500年前描述的观点。

一个很简单的事实就是人类所创建的智能机器人,必须包含三个空间的事物,物理空间的躯体,网络空间的云计算体系,信息空间的初始数据体。这三个不同空间里的事物组合在一起,才能形成一个完整的智能机器人。如果没有初始数据体,就是一个死的机器人,如果没有云计算体系,就是一个植物机器人;如果没有躯体,就没有机器人。

从技术构成的原理上看,人和智能机器人是没有区别的,也是由三个空间里的事物组合构成的,即物理空间的身体,网络空间的云计算体系,信息空间的灵魂(信息生命体)。人的情感来自灵魂的功能部件的状态,这些状态通过云计算体系与身体的功能部件建立关联关系。灵魂是一个高维信息空间里的事物,身体是低维空间里的事物。按照国外科学家的研究,人的大脑最多可以构造11维逻辑空间,所以大脑所创建的云计算体系可以把灵魂的状态变化以指令的方式传递给身体相应的部件,身体就会产生反应(化学物质的改变)。这种反应的外在现象就是情感,比如哭、笑、悲伤、喜悦、愤怒等。

 

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